花果山石窟
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花果山石窟 一.这些石窟不简单 秦皇岛市花果山景区，因其地理地貌酷似《西游记》中的美猴王老家，被誉为“大圣故里”、“京东胜地”。如今这里旅游开发，每日里游人不断。看了这里的山水，游人们议论纷纷，说这齐天大圣也忒神通，把他的老家往这里一藏，使个障眼法，瞒过了李太白，骗过了徐霞客，糊弄了老道高僧，任凭世上喧嚣，花果山这里却清清静静。不知过了几千几百年，如今旅游业赶上好形势，旅游开发越来越规范，这猴头才把这好山水呈现在世人面前。
那么，孙大圣真的把谁都瞒过了吗？2020年秋天，花果山旅游开发公司在花果山峡谷中发现了神秘的石窟群。石窟分布在峡谷向阳坡的崖壁上，有大有小，形状各异，大多的石窟内空空如也，只有靠山下的一个石窟内供有菩萨的塑像。再仔细观察，发现石窟的岩壁上凿刻着搭建工程的榫卯凹坑。
其实，这些石窟当地人早就知道。他们说，他们在打柴放羊时还进过那些石窟，背过雨。村里老年人说，早年间“跑反”（躲避匪乱兵祸），村里人也钻过那些洞窟。抗战时村里的人还用那些石窟为八路军藏过粮食，被称为“第八粮库”。
公司请地矿专家对石窟进行勘察，专家说，这些石窟不是天然洞穴，而是人工开凿的。个别的石窟可能是在小的天然洞穴基础上开拓的。历史上这里没有开矿的记载。
公司把这些照片发给考古专家，专家说，这些石窟不简单，应该收集资料，深入研究。 看来，这孙大圣并没有瞒过所有人，有高僧看破了他的把戏，历经千辛万苦来到花果山，这神奇的山水间早就有人开发过。
二.初步论证
是什么年代什么人在花果山凿的石窟呢？他们凿这些石窟做什么用呢？
提起石窟，人们自然会想到那规模宏大气象非凡的中国四大石窟：敦煌莫高窟、麦积山石窟、云冈石窟、龙门石窟。
这些石窟同时也是辉煌的庙宇。开凿石窟，建设庙宇，是佛教的工程艺术，是东汉年间从古印度随佛教一起传入中国的。中国社会接受了它，从北魏到隋唐，尤其在中国北方，尤其是鲜卑人政权统治的地方，就掀起了石窟造庙传扬佛教的热潮，留下了许多宝贵的宗教遗产。
秦皇岛市花果山景区，东汉时属幽州辽西郡，北魏时属平州辽西郡，隋时属柳城郡，唐时为河北道营州，辽时是奚族聚居区。从东汉末年开始，境内许多时候为鲜卑人生活居住的地方。奚族也是鲜卑人，为东部鲜卑宇文部。
但无论是谁，开凿石窟建设庙宇谈何容易，它可不是一个人几个人短时间就能干成的功业，有的石窟工程需要几百年上千年多少代人的努力。干这样的工程，必须有朝廷的旨意，时局的稳定；必须有凿窟建庙的地理条件；必须有坚韧不拔的高僧大德，有工程技术人才，有地方势力和民众的支持，天时地利人和，缺一不可。
以此为条件，考察花果山石窟开凿时间最可能时段 ，一是北魏的晚期。那时，云冈石窟、龙门石窟都已初具规模，影响巨大。大规模的工程建设，加快了佛教传播，培养出一大批有宏图大愿的杰出僧侣，同时造就出一大批佛教石窟工程艺术人才。这些杰出的僧侣和工程艺术人才，就把这佛教石窟艺术传布到四面八方，传布到花果山。第二个时段是辽代。据毕德广博士考证，辽代，奚族的奥里部住在这里，有近二百年的时间里，花果山一带平安无事，时局稳定。秉承鲜卑人的传统，奚族人在这里开凿石窟建庙拜佛是极有可能的。只不过到了公元1123年，奚族领袖大辽国诸军都统回离保趁金灭辽混乱之际，率部来到祖山（辽时称箭笴山，花果山是箭笴山的核心地区），建立大奚囯。八个月后，在金宋共同攻击下，大奚囯灭亡，花果山石窟工程也就成了半拉子工程，独留空窟照夕阳。
三.争论
对于花果山石窟这样的千古之谜，以这样的简单推理，轻易得出结论，显然是不合适的，景区已请业内专家在做这件事情，笔者也在帮忙收集资料。笔者的原意是先扔块砖头，希望引出玉来。金声玉振，大家争鸣。
争鸣一：花果山石窟不是佛教石窟工程，而是古人类的洞穴遗址。据说最早的古人类都住在洞穴内，洞穴是为人类遮风避雨的最早家园。但问题是这些洞穴不是天然的，而是人工开凿的。以古人类的石器工具，如何能凿得
这样的洞穴呢？
争鸣二：花果山石窟不是佛教石窟工程，而是奚人古崖居。花果山曾是奚人的聚居区，奚人有洞穴居住传统，比如北京延庆古崖居。但问题是洞穴只能解决简单的居住，生产生活问题如何解决？事实上，早在唐代，奚人就已“颇知耕种”。到了辽代，奚族人的生产生活方式与所邻汉人区别不大，是农牧混合经济。住在深山峡谷洞穴中，人数众多的族群是没法过的。
争鸣三：花果山石窟不是佛教石窟工程，而是某年某势力的军火粮库。抗战时这里的老百姓就曾选择个别洞穴为八路军藏过粮食。但这不足以证明这些石窟就是军火粮库。历史文献上没有信息，石窟内也没有任何痕迹。
争鸣四：花果山石窟什么都不是，就是山间的几个石窟，后来又有人随便玩玩。可谁又会这么玩呢？
看样子，争鸣还要继续下去，争鸣会使事情变得明朗。但到目前为止，争鸣还没能否定花果山石窟是未完工的佛教石窟工程的立论。这里应是一处重要的佛教文化遗址，是一段中断了的文明。沿着这个方向研究下去，定能做出重要成果，这对于研究我国的佛教文化，以及其传播路线、传播方式都有重要意义。
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